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若不动意根

若动意根是,什么是当下?


若不动意根,当下有什么?

[[i] 本帖最后由 lkjjjj1987 于 2008-5-7 13:11 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]lkjjjj1987[/i] 于 2008-5-7 13:10 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=37403&ptid=3546][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
若动意根是,什么是当下?


若不动意根,当下有什么? [/quote]
大师兄：如何是动意根？:t14

:t37 根还会动啊！

若动意根是,什么是当下? 若不动意根,当下有什么?

意根常住, 覺意根動則是起心動念時, 覺意根不動時則在当下...

[quote]原帖由 [i]驽马[/i] 于 2008-5-7 14:56 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=37418&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

大师兄：如何是动意根？:t14 [/quote]


除却不动便是动:t11

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-5-7 15:13 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=37421&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
:t37 根还会动啊！ [/quote]


那动的是什么呢:L

水师?

:t48

[quote]原帖由 [i]lkjjjj1987[/i] 于 2008-5-7 15:30 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=37425&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]



那动的是什么呢:L

水师?

:t48 [/quote]
[color=#8b0000][font=宋体][size=4][/size][/font][/color]
[color=#8b0000][font=宋体][size=4]异见王 问 波罗提尊者：“何者是佛？”

[/size][size=12pt]提曰：“见性是佛。”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]王曰：“师见性不？”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]提曰：“我见佛性。”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]王曰：“性在何处？”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]提曰：“性在作用。”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]王曰：“是何作用？今不睹见。”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]提曰：“今现作用。王自不识。”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]王曰：“师既所见。云有作用。当于我处。而有之不？”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]提曰：“王若作用。现前总是。王若不用。体亦难见。”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]王曰：“若当用之。几处出现？”[/size][/font]

[font=宋体][size=12pt]师曰：“当出用时。当有其八。[/size][/font]
[size=4][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/size]
[size=4][font=宋体][size=12pt]以偈告曰——[/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt]在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨气。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt]在口谈论。在手执捉。在足运奔。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt]遍现俱该法界。收摄不出微尘。[/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt][/size][/font][/size][/color]
[color=darkred][size=4][font=宋体][size=12pt]识者知是佛性。不识者唤作精魂。”[/size][/font]

[/size][/color]

[size=4][color=darkred]此心不离四大色身中，[color=red][u][b]若离是心，即无能运动[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][color=red][b][u]是身无知，如草木瓦砾。身是无性，因何运动[/u]?[/b][/color][/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若自心动，[color=red][u][b]乃至语言施为运动，见闻觉知[/b][/u][/color]，[u][color=red][b]皆是动心动用[/b][/color][/u]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][color=red][u][b]动是心动，动即其用[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][color=red][u][b]动、用外无心，心外无动[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][u][b][color=red]动不是心，心不是动。动本无心，心本无动[/color][/b][/u]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][color=red][u][b]动不离心，心不离动。动无心离，心无动离，动是心用，用是心动[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][color=red][u][b]动即心用，用即心动[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][color=red][u][b]不动不用，用体本空[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred][color=red][u][b]空本无动，动用同心，心本无动[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故经云：言语道断，心行处灭，[color=red][u][b]见闻觉知，本自圆寂[/b][/u][/color]。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]乃至嗔、喜、痛、痒何异木人，只缘推寻痛痒不可得。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]故经云：恶业即得苦报，善业即有善报，[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]不但嗔堕地狱，喜即生天。[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=6][color=red][u][b]若知嗔喜性空，但不执，即业脱。[/b][/u][/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。
[/color][/size]

颂曰


心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。

我本求心不求佛，了知三界空无物。

若欲求佛但求心，只这心心，心是佛。

我本求心心自持，求心不得待心知。

佛性不从心外得，心生便是罪生时。


偈曰


吾本来此土。  传法救迷情。
一华开五叶。  结果自然成。


达摩大师血脉论终

[quote]原帖由 [i]lkjjjj1987[/i] 于 2008-3-26 20:37 发表 [url=http://www.folou.com/redirect.php?goto=findpost&pid=500843&ptid=54168][img]http://www.folou.com/images/common/back.gif[/img][/url]

[b]无上密法,无等等密法!!![/b]

[size=4][color=darkred]活佛坐上床后，以手猛拍椅背，[color=red][b]响起“[u][size=5]啪[/size][/u]”的一声脆响[/b][/color]，[color=red][b]众人均感[size=5][u]心惊[/u][/size][/b][/color]。

他以生硬的汉语道：“我即是佛！一切不管！”
[/color][/size]
[size=4][color=darkred]说完，他招呼两小喇嘛搀他起身，竟是说法完毕，要离去了。

[/color][/size]。。。。。。。。。。。。。。。。。。

[size=4][color=darkred]念诵止住时，一人跪倒，说：“佛教密宗不是还有观想、手印、坛城、供奉等诸多步骤么？据说一次修法便要五个小时，怎么会一句咒语如此简单？”

活佛一巴掌拍在供桌上，目冷如冰，要杀人般。众人皆不敢言语，[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]半晌，罕拿道：“[color=red][b]连这句咒语都是多余，还有一种赶尽杀绝的大密法，你们知不知道[/b][/color]？”

无人答话，[/color][/size]
[size=4][color=darkred][/color][/size]
[size=4][color=darkred]活佛又道：“[size=5][color=red][b]就是你们汉人的禅宗[/b][/color]。自家有宝贝，却可怜巴巴地向别人借钱[/size]。[/color][/size][/quote]

[[i] 本帖最后由 寒潭清水 于 2008-5-7 18:29 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]lkjjjj1987[/i] 于 2008-5-7 13:10 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=37403&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
若动意根是,什么是当下?


若不动意根,当下有什么? [/quote]
任凭君动，不妨当下。

可怜巴巴的:t19

我容易么我:t20

一句肺腑言，成就当下事。:t11 :t11

嘘！嘘！大家都已经是佛了，要注意影响不要到处乱说，众生可不是好惹的，一般人不要告诉他。:t24

[quote]原帖由 [i]lkjjjj1987[/i] 于 2008-5-7 13:10 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=37403&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
若动意根是,什么是当下?


若不动意根,当下有什么? [/quote]
[size=4][color=black]意根是缘法尘即起念，念相续不断，妄想不灭即为不觉，反之即觉。[/color][/size]

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欢迎探讨！:t51 :t57

:t51 请继续:t57

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[align=left]:t57 末学做的,大家饭后继续探讨哈....[/align]

[align=center][attach]1681[/attach][/align][align=center][attach]1682[/attach][/align]

[quote]原帖由 [i]一期一会[/i] 于 2008-7-8 13:02 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46002&ptid=3546][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
:t57 末学做的,大家饭后继续探讨哈....

16811682 [/quote]
应该去当营养版块的版主。:t16

[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-8 04:30 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=45984&ptid=3546][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
读那么多经，许多人还不知道阿赖耶識在那里？
还不知道当下这个心，就是阿赖耶。

如果你学到不要执取眼耳鼻舌身脑等物质神经的见分，
你当下就能体会到无见的阿赖耶。

所以禅宗告诉大家，肚子饿了就去吃饭， ... [/quote]
[size=6][color=black][b]法相宗的破烂！[/b][/color][/size]

[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-8 11:47 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46001&ptid=3546][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
[size=4][font=宋体][color=#000000]何谓，第八识见分恒取种子为[/color][color=red]境 [/color][/font][color=#000000]([font=SimSun]相分[/font])[font=SimSun]？[/font]
[font=SimSun]举例：[/font][/color][/size]
[color=#000000][size=4]1. [font=SimSun]第八识自己变瞎子时，神经[color=red]见分[/color]只能见黑暗 [/font]([font=SimSun]种子相[/font])[font=SimSun]。[/font][/size][/color]
[color=#000000][size=4]2. [font=SimSun]第八识自己变聋子时，神经[color=red]见分[/color]只能听无声[/font] ([font=SimSun]种子相[/font])[font=SimSun]。[/font][/size][/color]
[/quote]
[size=5][color=navy]一派胡言！第八识是狗啊？神经见分还是因根有见？汝明摆着在违背佛说[b]：“佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄，犹如空华。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性，同于交芦。是故汝今知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物。”[/b][/color][/size]

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-7-8 11:21 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=45999&ptid=3546][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
:t51 请继续:t57 [/quote]
[size=5][color=navy][b]鼓什么掌？你学首楞严经多年，怎么回事？！[/b][/color][/size]

[[i] 本帖最后由 宇空不寻 于 2008-7-8 16:48 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-8 04:00 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=45983&ptid=3546][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
[font=宋体][size=4][color=#000000]八识行相，说给大家听
[/color][/size][/font]
[size=4][color=navy][b][font=宋体]八识无相，行亦无相。你讲什么？佛说：识“无色无形无光明显现。”[/font][font=宋体]你说什么相？[/font][/b][/color][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=4][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=4]第八识无覆无记，任何东西都照单全收。所以，[/size][/font][font=SimSun][size=4]当祂被熏成猪时，祂就变成猪。当祂被熏成鬼时，祂就变成鬼。[/size][/font][font=SimSun][size=4]不做任何选择。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=4][/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=4][color=navy][b]此亦是胡说。八识非无记。佛说，八识善不善因。故非无记。无记乃非善非恶。若如是八识不能生也。八识乃心王。若无八识，众生如同顽石。是故《大乘起信论》云：“心生灭者，依如来藏，故有生灭心。所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。云何为二？一者、觉义，二者、不觉义。”八识非是任摆布的兔子肉。[/b][/color][/size][/font]

[font=Calibri][size=4][/size][/font]
[size=4][font=SimSun]【第八识的行相】[/font][/size]
[font=SimSun][size=4]当阿赖耶变成猪时，猪全身六根全是阿赖耶的见分。[/size][/font]
[font=SimSun][size=4]眼神经见花是红色＝阿赖耶见花是红色。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=navy][b]眼神经乃解剖医学之有形物。眼根耳根等非有形物。眼根触尘，乃了别。不知眼根之了别，你还讲什么唯识？！阿赖耶识不见，乃眼根见。你切莫在此惑乱众生。[/b][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=navy][/color][/size][/font]

[font=Calibri][size=4][/size][/font]
[font=SimSun][size=4]阿赖耶的心识纯然显现在生理反应；譬如初生婴儿的反应，生理大于心理。[/size][/font]
[font=SimSun][size=4]阿赖耶识也是这个样子。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font][size=4][color=navy][b]阿赖耶本身就是识。还再来个心识？真是岂有此理。阿赖耶识即心识也。生理反应乃前五识非是第八。婴儿已具六根。生理反应乃六根触尘也。生理、心理，既然言理，不出唯识也。

[/b][/color][/size][font=Calibri][size=4][/size][/font]
[font=SimSun][size=4]接着大家要明白，余七识并非真有七个不同识心有别于第八识阿賴耶。[/size][/font]
[font=SimSun][size=4]余七识称为转识，是因为第八识转为能见。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=4][/size][/font]
[/color][font=Calibri][size=4][color=navy][b]佛说其余诸识，念念有七。你说并非真有七个识，违背佛说！[/b][/color][/size][/font]
[color=#000000]
[font=SimSun][size=4]第八识转为能见后，改名为第七识。[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=navy][b]非也。八识本不能见。能见能现乃六根。七识有五种名。亦能见能现。《大乘起信论》云：“[size=3]此意复有五种名：云何为五？[/size][/b][/color]
[color=navy][/color]
[color=navy][b]一者、名为业识，谓无明力，不觉心动故。[/b][/color]
[color=navy][/color]
[color=navy][b]二者、名为转识，依于动心能见相故。[/b][/color]
[color=navy][/color]
[color=navy][b]三者、名为现识，所谓能现一切境界，犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时，任运而起，常在前故。[/b][/color]
[color=navy][/color]
[color=navy][b]四者、名为智识，谓分别染净法故。[/b][/color]
[color=navy][/color]
[color=navy][b]五者、名为相续识，以念相应不断故；住持过去无量世等善恶之业，令不失故；复能成熟现在未来苦乐等报，无差违故。能令现在已经之事，忽然而念；未来之事，不觉妄虑。”[/b][/color][/size][/font]

[font=SimSun][size=4]所以，[b]第七识基本上就是第八识自己！[/b][/size][/font]
[font=SimSun][size=4]差别只在：第八识纯然生理反应，故无见；但第七识能见[/size][/font]
[font=宋体][size=4][/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=navy][b]七识即七识，为八识所生，因生子故而有父名。故有八识名。[/b][/color][/size][/font]

[font=Calibri][size=4][/size][/font]
[/color]
[/quote]

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[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-8 19:33 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46033&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
这段经文讲解的是前六转识
根触尘得识，当中的识是六识，不是末那識与阿赖耶識。

所以你只学到前六识的行相
你还没学会末那識与阿赖耶識的行相

我講的是難信之法 [/quote]
[size=5][color=navy][b]你糊弄谁呀？唯识有分两半学的吗？你吹牛都不会！[/b][/color][/size]

[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-8 19:33 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46033&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
这段经文讲解的是前六转识
根触尘得识，当中的识是六识，不是末那識与阿赖耶識。

所以你只学到前六识的行相
你还没学会末那識与阿赖耶識的行相

我講的是難信之法 [/quote]
[size=5][color=navy][b]狗屁法相一钱不值！[/b][/color][/size]

[size=5][color=navy][b]你要是不想让法相宗挨揍，你最好离开这里！不然你说一回就揍你一回！[/b][/color][/size]

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[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-8 19:58 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46041&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

基本上是没有分两半，因为我也讲过，八识实是一识。
我讲七识与八识，只是让大家了解前六转识与第七，八识的关系 [/quote]
[size=5][color=navy]法相宗一贯说八识生所有识。这是极不合理的。你的“[color=darkred][b]八识实是一识[/b][/color]”就是基于法相宗的八识生一切识的理论。[/color][/size]

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[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-9 01:18 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46071&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

否则难道你身里住了八个心？ [/quote]
[size=5][color=navy]识虽多，无形无相，唯是一心。水波虽多，唯是一水。方便教授而已。[/color][/size]
[size=5][color=navy]一国国君不能承办一切，尚需要群臣辅佐。若不如是，国将不国。[/color][/size]

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[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-10 20:51 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46241&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

[font=宋体][size=4][color=#000000]宇空不寻你的问题就和其他许多人一样，不明白所谓第六识，第七识，第八识都只是用来指我们的[/color][/size][color=red][size=5]自性[/size][/color][/font][size=4][font=宋体][color=#000000]所攀缘的对象不一样。

很多人不明白这个重点，所以搞不清楚第六识与第七识差别在那里。[/color][/font][/size]
[color=#000000][size=4]1.　[font=SimSun]第八识所攀缘对象：种子[/font][/size][/color]
[color=#000000][size=4]2.　[font=SimSun]第七识所攀缘对象：第八识种子所显的境相。[/font][/size][/color]
[font=SimSun][size=4][color=#000000]这两点比较难懂，虽然我已经解释过。以后有时间再说[/color][/size][/font]
[font=Calibri][size=4][color=#000000][/color][/size][/font]
[color=#000000][size=4]3.　[font=SimSun][i]第六识所攀缘的对象：六尘缘影[/i][/font][/size][/color]
[font=SimSun][size=4][color=#000000]所谓六尘缘影，就是六根触六尘后，[size=5][color=red]神经[size=4][color=black]所[/color][/size][/color][/size]显示出来的各种[color=red]色声香味触[size=5]法[/size][/color]等境相[/color][/size][/font]



[font=SimSun][size=4][color=#000000][size=5][color=red]法[/color][/size]，是指脑里面各种神经讯号[/color][/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=#000000][/color][/size][/font]
[font=宋体][size=4][color=#000000]--------------------------------------[/color][/size][/font]

[size=5][color=navy]你这样一知半解还来说唯识吗？自性攀缘什么呢？其实那是真如生起的假相。若说攀缘者即众生心。此众生心能生一切法故。顺便提醒你一句：法不单是脑袋里面的神经讯号。佛门所说之法者。梵语云，达磨。为通于一切之语。小者，大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物者，道理者，皆悉为法也。[/color][/size]
[color=#000080][size=5]众生只知道有心而不知道摩诃衍。摩诃衍本体清净。但摩诃衍相用生灭法。真如与摩诃衍全是一心。摩诃衍之生灭相用就如同水上所起之波。本无实亦无自性。当众生一但觉悟。波灭还归静水。而这当中依如来藏而言生灭。即大乘起信论所说：“[b]心生灭者，依如来藏，故有生灭心。所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名为阿梨耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。云何为二？一者、觉义，二者、不觉义。[/b]”而你所说的：“[color=darkred][b]宇空不寻你的问题就和其他许多人一样，不明白所谓第六识，第七识，第八识都只是用来指我们的自性所攀缘的对象不一样。很多人不明白这个重点，所以搞不清楚第六识与第七识差别在那里。[/b][/color]”根本不着边际。请问：“[color=darkred][b]第八识都是用来指我们的自性所攀缘的对象[/b][/color]”心本无生灭。所言生灭者，依如来藏而有。所言觉义者，即舍妄真现，众生成佛。所言不觉义者，从真起妄，如水生波，是为不觉。此皆是第八识之作用。第八识非仅仅指我们的攀缘，还有觉义。你只按不觉义说，不说觉义，涉法一半，是为偏颇，非中道。你只顾说人事非，你不知道自己是半吊子乱晃荡，真诚可怜悯者。[/size][/color]
[size=5][color=#000080]你说：“[color=darkred][b]第八识所攀缘对象：种子。第七识所攀缘对象：第八识种子所显的境相[/b][/color]”种子不用八识来攀缘。由七识输送来的。其中七识之第五种名相续识就会干的很好。起信论云：“[b]相续识，以念相应不断故；住持过去无量世等善恶之业，令不失故；复能成熟现在未来苦乐等报，无差违故。能令现在已经之事，忽然而念；未来之事，不觉妄虑[/b]。”你说：“[color=darkred][b]第八识种子所显的境相[/b][/color]。”请问这还是种子吗？种子一但生芽，种子必坏。若种子不坏，芽子不能生。第八识种子若显了境相，其种子已坏。再者，无缘及增上缘不能显故。如一众生之业种，遇缘才能生业报。[/color][/size]
[size=5][color=#000080]你在这里胡说八道够了没有？说够了就赶快离开！[/color][/size]

[/quote]

[[i] 本帖最后由 宇空不寻 于 2008-7-10 22:28 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]宇空不寻[/i] 于 2008-7-8 19:48 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46036&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
你要是不想让法相宗挨揍，你最好离开这里！不然你说一回就揍你一回！ [/quote]


[size=7][/size]一切不过只是种子现前，谁在反对谁？你要揍你自己吗？

（试试这个老虎屁股能不能摸）:t4

[quote]原帖由 [i]本来如此[/i] 于 2008-7-11 12:40 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46296&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]



一切不过只是种子现前，谁在反对谁？你要揍你自己吗？

（试试这个老虎屁股能不能摸）:t4 [/quote]
[size=5][color=navy][b]別的就免了。问你：种子如何而生？由什么生种子？[/b][/color][/size]

[quote]原帖由 [i]宇空不寻[/i] 于 2008-7-11 14:54 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46301&ptid=3546][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

別的就免了。问你：种子如何而生？由什么生种子？ [/quote]

[font=微软雅黑]十二因缘:无明缘行,行缘识..种子即前七识产生的意识瀑流,在第八识这里以"种子"的形式摄藏,阿赖耶识又名"一切种子识",[/font][font=微软雅黑]种子与现行又相互熏习作用因果,复生种子...[/font]

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[quote]原帖由 [i]一期一会[/i] 于 2008-7-11 17:17 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46312&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


十二因缘:无明缘行,行缘识..种子即前七识产生的意识瀑流,在第八识这里以"种子"的形式摄藏,阿赖耶识又名"一切种子识",种子与现行又相互熏习作用因果,复生种子... [/quote]
[size=4][color=navy][b]如此高论，王恩洋老魔比你更全面。请看王恩洋的《起信论料简》所云[/b][/color][/size]：“[b][font=楷体_GB2312][size=14pt]有几种缘？缘有四种：一者因缘，种子现行，能生能熏，亲生自果故。二等无间缘，心心所法，前聚于后，自类无间，等而开导故。三所缘缘，谓诸有法，是带己相之心，心所所虑所托故。四增上缘，谓诸有法，有胜势用，能于余法起顺违故，如二十二根等。[/size][/font][/b][b][font=楷体_GB2312][size=14pt]缘生有几？略有二种：一者因缘缘生，谓即种子，托余三缘及作意等力，能生起现行法故，即彼现行生已，能熏八识，复成自种故。由是种现相生力故，能变能现，有诸色相心心所起，亲生自果故，是名因缘缘生。[/size][/font][/b][b][font=楷体_GB2312][size=14pt]第一因缘缘生，已将色心等法生起。且看第二缘生，生起何法？[/size][/font][/b][b][font=楷体_GB2312][size=14pt]二者增上缘生，此复二种：一者流转增上缘生，谓无明行识十二有支，以前支为增上缘故，能引能生令后支起，业力招感生异熟果，流转三界，轮回五趣，故名流转。二者还灭，谓听闻正法，如理作意，发无上愿，修菩提分等行故，有漏无间无漏种得生，增上引发，成无上觉，断生死苦，证涅盘乐，利乐有情，穷未来际，故名还灭。此之二种异类法为缘故，异类果得生，非作因缘而生彼果，故名增上缘生。[/size][/font][/b]”[size=4][color=navy][b]守培法师痛斥道：“[font=宋体][size=14pt]增上缘者，能令已生之法增长，故名增上缘。未生者不能令生，是故无增上生缘。[/size][/font][/b][/color][/size][b][font=宋体][size=14pt][size=4][color=navy]十二因缘生法，即因缘所生法、无二缘生法、三界所有色心等法，皆从十二因缘生，色心等外无别法故，无二生缘也。又凡是缘生之法，必具因缘、增上缘，若但有增上缘，而无因缘者不生，生即同于无因外道，如无明缘行，无明为缘，心起妄动，动即行也。无明为行之增上缘，心为行之亲因缘，二缘会合而行支生。若但因缘，行果不生，若但增上，行果亦不生。是故佛说十二因缘，因即因缘，缘即增上，无二缘生也。料简妄生分别，一种缘生，分而为二。彼曰流转增上缘生，亦即因缘所生之众生，除众生外，别无流转，流转即众生故。此亦料简妄生分别也[/color][/size][/size][/font][/b][b][font=宋体][size=14pt][size=4][color=navy]。彼曰沓灭增上缘生，此语自相矛盾，还灭与缘生相反对故，彼说还灭，实不知何者名为还灭也。佛说生起法与还灭法者，十二因缘生，名为生起，十二因缘灭，名为还灭。犹如从水起波，名为生起，灭波归水，名为还灭。料简云：有漏无间无漏种生，此如波无间，水重生，名为还灭。此等妄谈，实足令人发噱。有漏无间，即生死不断也，无漏种生，即涅盘法生也，生死与涅盘并行，岂非大笑话乎？又生法[/color][/size][/size][/font][/b][size=4][color=navy][b][font=宋体][size=14pt]不灭，无漏另生，言谁还灭耶？生法不灭，不得言还灭，无漏另生，亦不得言还灭，还灭之言，从何说起耶？又有漏无间，而曰断生死苦，我不知什么为生死，什么为有漏耶？如此说法，儿戏不如。十二因缘生起，是众生法，十二因缘还灭，是诸佛法，众生法从因缘生，诸佛法从增上现，众生法从因缘生者，众生无自性，要以真性为生因。如波无自性，要以水为生因，无水不能起波，即无因不能生法也。佛法无因缘者，生法性空，不能为佛法生因，而佛法有自性，亦无须生法为因。如波无性，不能为水生因，而水自有因，无须波为因故，风起是波之增上缘，风息是水之增上缘，是故息波归水，但有增上，而无亲因也。摄大乘论云：略说缘起有二种：一分别自性缘起，二分别爱非爱缘起。第一缘起是变易生死，第二缘起是分段生死。此二生法，各具四缘，缺一不生。有二缘起，即有二还灭，生而不灭，非正法故。第一缘起还灭，成小乘果，第二缘起还灭，成大乘果。料简以灭为生，颠倒甚矣！料简起信论，以缘生法为第一问题，料简说缘生无始无终，无有尽时（有漏无间）。起信论说：缘生有尽时！谁是谁非？今以圣言判定之，佛说十二因缘，以无明为始，此非缘生之始乎？佛说十二因缘还灭，无明灭则行灭，乃至忧悲苦恼灭，此非缘生之终乎？如此明文，证明料简之非，虽至愚亦可明矣。余想料简者，非未见十二因绿还灭之文，亦非见而不解其义，乃为法相流毒所中，迷失本心。[/size][/font][/b]”[/color][/size][size=5][color=black][b]一期一会：你所引来的[/b][/color][/size][url=http://cnfj.org/space-username-wolfgang.html][size=5][color=black][b]wolfgang[/b][/color][/size][/url][size=5][color=black][b]，和你在干些什么？你身为版主，不宣扬我佛正法，反而推波助澜宣扬魔言法相，是何居心？！[/b][/color][/size]

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[quote]原帖由 [i]宇空不寻[/i] 于 2008-7-11 20:29 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46358&ptid=3546][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
[b][size=5][color=#000000]一期一会：你所引来的[/color][/size][/b][url=http://cnfj.org/space-username-wolfgang.html][size=5][color=#000000][b]wolfgang[/b][/color][/size][/url][size=5][color=#000000][b]，和你在干些什么？你身为版主，不宣扬我佛正法，反而推波助澜宣扬魔言法相，是何居心？！[/b][/color][/size]
[/quote]

请师兄您切莫误会.wolfgang师兄与莫学素昧平生.说来末学也是因钦佩师兄您一直在浙佛网(末学只上这一个BBS)力驳法相唯识,豪气干云,背负千夫所指,孤独求败的缘份,加上末学也很喜欢中观唯识的辩论才跑去TW佛教网路游荡的,希望能拓展修学视野...至于自身迷惑是如何得解,以后若有缘可再赘述....

这个版块名为佛法讨论版,其功用无需末学定义.只是希望大家明白一点,有缘来这里的都是故人.[color=sienna]归元性无二 方便有多门 圣性无不通 顺逆皆方便...该发生的机缘成熟了自然会发生,对正信的佛法和广大的佛子来说,这是一个好的时代,也是一个坏的时代...面对考验,我们不能不面对,除非是讳病忌医...[/color]
[color=#a0522d][/color]
[color=#a0522d]还有,很惭愧,王恩洋的书末学没读过.[/color][color=#a43f13]wolfgang师兄是否玄奘法师或王居士的高徒,末学亦不知.狭路英雄,棋逢对手,末学由心地为大家为论坛祝福和高兴.只是小憾:在这场游戏里,师兄您入戏太深...[/color]

您问我居心?善恶难辨,我是我,您无需懂..

[[i] 本帖最后由 一期一会 于 2008-7-12 00:06 编辑 [/i]]

再囉唆一句,你太小看了广大佛子的辩识能力,最终还有三法印在,你有何惧...

[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-11 21:28 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46370&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

宇空不寻我已经直接指出你的不足，就是：
你没有搞明白阿赖耶识本尊所生出来的见分与相分。

因为你没有搞懂这两个东西，所以你没有佛法正知见 [/quote]
[size=5][color=navy][b]是七识执取八识之见分为我。所谓相分，勉强可以说是七识，但重要的是你这法相宗的走狗没忘了你老祖宗教你的相，但你确实违背了诸法空相！[/b][/color][/size]

[quote]原帖由 [i]一期一会[/i] 于 2008-7-12 00:04 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46380&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


请师兄您切莫误会.wolfgang师兄与莫学素昧平生.说来末学也是因钦佩师兄您一直在浙佛网(末学只上这一个BBS)力驳法相唯识,豪气干云,背负千夫所指,孤独求败的缘份,加上末学也很喜欢中观唯识的辩论才跑去TW佛教网路游 ... [/quote]
[size=5][color=navy]我没有小看过任何人。有理你只管讲。至于你没看过王恩洋的，那就怪不到别人了。不能说上了战场，你说：“我还没学会开枪”。你既然能出主题欢迎wolfgang就应了解他的所学。[/color][/size]

[[i] 本帖最后由 宇空不寻 于 2008-7-12 05:01 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]一期一会[/i] 于 2008-7-12 00:04 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46380&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


请师兄您切莫误会.wolfgang师兄与莫学素昧平生.说来末学也是因钦佩师兄您一直在浙佛网(末学只上这一个BBS)力驳法相唯识,豪气干云,背负千夫所指,孤独求败的缘份,加上末学也很喜欢中观唯识的辩论才跑去TW佛教网路游 ... [/quote]
[size=5][color=navy]三法印用来衡量二乘。[/color][/size]

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[quote]原帖由 [i]wolfgang[/i] 于 2008-7-12 08:13 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46397&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

[font=宋体][u][size=5][color=#000000]八识规矩颂解[size=16pt][/size]
[/color][/size][/u][size=16pt][color=#000000]七识缘八识见分。为内自我。[/color][color=red]七识是心。本识亦是心[/color][color=#000000]。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=SimSun][size=16pt]所以说。以心缘心真带质。八识是其本质故。[/size][/font]
[/color][font=SimSun][size=16pt][color=#000000]七识既以八识见分。为内自我。则[/color][color=red]八识见分。即七识本位[/color][color=#000000]。[/color][/size][/font]
[font=SimSun][size=16pt][color=red]八识见分缘色。即七识缘色[/color][color=#000000]也。[/color][/size][/font]
[color=#000000][font=SimSun][size=16pt]色非真故。曰似带质。问带质是带八识本质而生了然。[/size][/font][/color]
[font=宋体][color=#000000]-------------------------------------------[/color][/font]
[color=#000000][font=宋体][b][color=teal][size=5]《[color=#333399]八識規矩頌[/color]》[/size][/color][/b]
[b][color=teal][size=5][/size][/color][/b]
[b][color=teal][size=5][color=navy]关于七识的论述[/color][color=seagreen]：“帶質有覆通情本，隨緣執[color=seagreen]我量為非，八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。”“[color=teal][color=seagreen]浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風[/color]，[/color][/color]”[/color][color=navy]仅此而已。关于此，昨天已经对你详细论述，故不重复。
[/color][/size][/color][/b]
[/font][/color][color=#000000][size=5][size=16pt][/size][/size]--------------------------------------------------------------


[/color][font=SimSun][size=16pt][color=#000000]所谓[color=red]以心缘心[/color]，就是指第八识心＝第七识心；[/color][/size][size=16pt][/size][/font]
[color=#000000][font=SimSun][size=16pt]第八识见分＝第七识见分。[/size][/font][/color]
[color=#000000][font=宋体][/font][/color]-------------------------------------------------------------------
[color=#000000][font=宋体][/font][/color][size=5][color=navy][size=16pt][b]八识的见分为七识所执取，实际是执取八识一分妄而已。你说又等于七识见分，真是混乱不勘。七识之见分即现识。起信论云：“所谓能现一切境界，犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时，任运而起，常在前故。”亦即七识五种名之一。拜托你别胡说八道好不好？！[/b][/size][/color][/size]
[b][color=#000080]--------------------------------------------------------------------[/color][/b]
[size=16pt][/size]
[font=SimSun][size=16pt]然[color=red]七识[/color]并非第八识相分。这在[u]成唯识论[/u]有讲。[/size][/font]
[font=宋体]--------------------------------------------------[/font]
[font=宋体][/font]
[font=宋体][color=navy][size=5]七识相生即八识所生之相分。法相宗一贯以八识能生一切自居，成唯识焉有不承认之理乎？成唯识论云：“[color=#000000][font=宋体]依彼本心智　　识妄取外境[/font][/color][/size]
[size=5][font=宋体][color=#000000]　是故如来说　　有内外诸入[/color][/font]”识取诸外境者即七识。如起信论云：“复次，生灭因缘者，所谓众生依心、意、意识转故。此义云何？以依阿梨耶识，说有无明，不觉而起，能见，能现，能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种名：云何为五？


一者、名为业识，谓无明力，不觉心动故。


二者、名为转识，依于动心能见相故。


三者、名为现识，所谓能现一切境界，犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时，任运而起，常在前故。


四者、名为智识，谓分别染净法故。


五者、名为相续识，以念相应不断故；住持过去无量世等善恶之业，令不失故；复能成熟现在未来苦乐等报，无差违故。能令现在已经之事，忽然而念；未来之事，不觉妄虑。”是故七识能取诸外境。但这一切皆依“本心智”，即八识也。拜托你看懂佛经再来说好不好？！[/size][/color][/font]
[font=宋体][size=5][color=#000080]----------------------------------[/color][/size][/font]

[font=SimSun][size=16pt]执受有二。谓诸[color=red]种子[/color]及有[color=red]根身[/color]。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=SimSun][size=16pt]诸种子者谓诸相名分别习气。有根身者谓诸色根及根依处。[/size][/font][size=16pt][/size]
[font=SimSun][size=16pt]此二皆是识所执受。摄为自体同安危故。执受及处[color=red]俱是所缘[/color]。[/size][/font][size=16pt][/size]
[size=16pt][/size]
[font=SimSun][size=16pt]所以[color=red]根身种子[/color]都是第八识所缘。[/size][/font]
[font=SimSun][size=16pt]故根身种子是第八识的相分[/size][/font][size=16pt]([/size][font=SimSun][size=16pt]境相[/size][/font][size=16pt])[/size][font=SimSun][size=16pt]。[/size][/font]
[font=宋体][/font]-----------------------------------------------------------------
[size=5][color=navy]所谓根身为谁所执著？七识也！[/color][/size]
[size=5][color=navy]你前说：“[color=darkred][b]七识既以八识见分。为内自我。[/b][/color]”现在又说：“[color=darkred][b][color=red]根身种子[/color]都是第八识所缘。[/b][/color]”那么七识是白搭了?那你还说什么：“[color=darkred][b]七识概以八识见分。为内自我[/b][/color]”？全都交给老八了，要七识聋子耳朵作莫？！[/color][/size]
[/quote]

[[i] 本帖最后由 宇空不寻 于 2008-7-12 11:15 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]宇空不寻[/i] 于 2008-7-11 14:54 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46301&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

別的就免了。问你：种子如何而生？由什么生种子？ [/quote]

[size=7][/size]

种子如何而生？（你如何问这问题？）　由什么生种子？（你正看到的是什么？）
问题回答完毕．

再哆嗦一句：你就不如人家水师慈悲，难得看到骂一次人，都还叮嘱不要着相．还是一期一会说的那句＂不要入戏太深＂．真的大彻大悟了，哪还有什么问题．

[quote]原帖由 [i]本来如此[/i] 于 2008-7-12 12:47 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=46437&ptid=3546][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

种子如何而生？（你如何问这问题？）　由什么生种子？（你正看到的是什么？）
问题回答完毕．[size=4][color=navy][b]你这叫回答完毕吗？你这是不会完毕！[/b][/color][/size]

[size=4][color=navy][b]你不会就老实承认不会。不要狡辩。[/b][/color][/size]
[font=宋体][size=13.5pt][color=navy][b][size=4]七识分别而有大种。[font=宋体][size=13.5pt]六识计度而有现行。大种是依他性。现行是遍计性。[/size][/font][/size][/b][/color][/size][/font]

再哆嗦一句：你就不如人家水师慈悲，难得看到骂一次人，都还叮嘱不要着相．还是一期一会说的那句＂不要入戏太深＂．真的大彻大悟了，哪还有什么问题．.. [/quote]
[size=5][color=navy][b]真的大彻大悟了就要抵制任何邪说！不放过任何邪魔外道，这就是某甲的慈悲！[/b][/color][/size]