驽马 2007-9-15 21:39
颠倒真实章第十二
不思议是灭谛。过一切众生心识所缘。亦非
一切阿罗汉辟支佛智慧境界。譬如生盲不
见众色七日婴儿不见日轮。苦灭谛者。亦
复如是。非一切凡夫心识所缘。亦非二乘
智慧境界。凡夫识者二见颠倒。一切阿罗汉
辟支佛智者。则是清净。边见者。凡夫于五受
阴我见妄想计着生二见。是名边见。所谓
常见断见。见诸行无常。是断见非正见。见
涅槃常。是常见非正见。妄想见故作如是
见。于身诸根分别思惟现法见坏。于有相
续不见起于断见。妄想见故。于心相续愚
闇不解不知。刹那间意识境界起于常见。
妄想见故。此妄想见于彼义。若过若不及
作异想分别。若断若常。颠倒众生于五受
阴。无常常想苦有乐想。无我我想。不净净
想。一切阿罗汉辟支佛净智者。于一切智境
界及如来法身本所不见。或有众生。信
佛语故。起常想乐想我想净想。非颠倒见。
是名正见。何以故。如来法身是常波罗蜜乐
波罗蜜。我波罗蜜。净波罗蜜。于佛法身。作
是见者是名正见。正见者。是佛真子。从佛
口生。从正法生。从法化生。得法余财。世
尊净智者。一切阿罗汉辟支佛。智波罗蜜。此
净智者。虽曰净智。于彼灭谛。尚非境界。况
四依智。何以故。三乘初业。不愚于法。于彼
义当觉当得。为彼故世尊说四依。世尊此
四依者。是世间法。世尊。一依者。一切依止。
出世间上上第一义依。所谓灭谛
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驽马 2007-9-15 21:40
自性清净章第十三
世尊。生死者依如来藏。以如来藏故。说
本际不可知。世尊。有如来藏故说生死。是
名善说。世尊。生死。生死者。诸受根没。次第
不受根起。是名生死。世尊。死生者此二法
是如来藏。世间言说故。有死有生。死者谓
根坏。生者新诸根起。非如来藏有生有死。
如来藏者离有为相。如来藏常住不变。是
故如来藏。是依是持是建立。世尊。不离不
断不脱不异不思议佛法。世尊。断脱异
外有为法依持建立者。是如来藏。世尊。若
无如来藏者。不得厌苦乐求涅槃。何以
故。于此六识及心法智。此七法刹那不住。
不种众苦。不得厌苦乐求涅槃。世尊。如
来藏者。无前际不起不灭法。种诸苦得
厌苦乐求涅槃。世尊。如来藏者。非我非众
生非命非人。如来藏者。堕身见众生颠
倒众生空乱意众生。非其境界
世尊。如来藏者。是法界藏。法身藏。出世间上
上藏。自性清净藏。此性清净。如来藏而客
尘烦恼上烦恼所染。不思议如来境界。何以
故。刹那善心非烦恼所染。刹那不善心亦非
烦恼所染。烦恼不触心。心不触烦恼。云何
不触法。而能得染心。世尊。然有烦恼有
烦恼染心。自性清净心而有染者。难可了
知。唯佛世尊。实眼实智。为法根本。为通达
法。为正法依。如实知见
胜鬘夫人说是难解之法问于佛时。佛即
随喜。如是如是。自性清净心而有染污难
可了知。有二法难可了知。谓自性清净心。
难可了知。彼心为烦恼所染亦难了知。
如此二法。汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能
听受。诸余声闻唯信佛语
驽马 2007-9-15 21:40
真子章第十四
若我弟子随信增上者。依明信已随顺法
智。而得究竟。随顺法智者观察施设根意
解境界。观察业报。观察阿罗汉眼。观察心
自在乐禅乐。观察阿罗汉辟支佛大力菩萨
圣自在通。此五种巧便观成就。于我灭后
未来世中。我弟子随信增上依于明信随
顺法智。自性清净心。彼为烦恼染污而得
究竟。是究竟者入大乘道因。信如来者。有
是大利益。不谤深义
尔时胜鬘白佛言。更有余大利益。我当承
佛威神复说斯义。佛言。更说。胜鬘白佛
言。三种善男子善女人。于甚深义离自毁
伤。生大功德入大乘道。何等为三。谓若善
男子善女人。自成就甚深法智。若善男子善
女人。成就随顺法智。若善男子善女人。于
诸深法不自了知。仰惟世尊。非我境界。
唯佛所知。是名善男子善女人仰惟如来。
除此诸善男子善女人已
驽马 2007-9-15 21:41
胜鬘章第十五
诸余众生。于诸甚深法坚着妄说违背正
法习诸外道腐败种子者。当以王力及天
龙鬼神力而调伏之。尔时胜鬘与诸眷属
顶礼佛足。佛言。善哉善哉。胜鬘。于甚深法
方便守护。降伏非法善得其宜。汝已亲近
百千亿佛能说此义
尔时世尊。放胜光明普照大众。身升虚空
高七多罗树。足步虚空还舍卫国。时胜鬘
夫人与诸眷属。合掌向佛观无厌足。目不
暂舍。过眼境已踊跃欢喜。各各称叹如来
功德。具足念佛还入城中。向友称王称叹
大乘。城中女人七岁已上。化以大乘。友称大
王。亦以大乘化诸男子七岁已上。举国人
民皆向大乘
尔时世尊入只桓林。告长老阿难。及念天
帝释。应时帝释与诸眷属。忽然而至住于佛
前。尔时世尊向天帝释及长老阿难。广说此
经。说已告帝释言。汝当受持读诵此经。憍
尸迦。善男子善女人。于恒沙劫修菩提行。
行六波罗蜜。若复善男子善女人。听受读诵
乃至执持经卷。福多于彼。何况广为人说。
是故憍尸迦。当读诵此经为三十三天分
别广说。复告阿难。汝亦受持读诵。为四众
广说。时天帝释白佛言。世尊。当何名斯经。
云何奉持。佛告帝释。此经成就无量无边功
德。一切声闻缘觉。不能究竟观察知见。憍
尸迦。当知此经甚深微妙大功德聚。今当为
汝略说其名。谛听谛听善思念之。时天帝
释及长老阿难白佛言。善哉世尊。唯然受
教。佛言。此经叹如来真实第一义功德。如
是受持。不思议大受。如是受持。一切愿摄
大愿。如是受持。说不思议摄受正法。如是
受持。说入一乘。如是受持。说无边圣谛。如
是受持。说如来藏。如是受持。说法身。如
是受持。说空义隐覆真实。如是受持。说一
谛。如是受持。说常住安隐一依。如是受持。
说颠倒真实。如是受持。说自性清净心隐覆。
如是受持。说如来真子。如是受持。说胜鬘
夫人师子吼。如是受持。复次憍尸迦。此经所
说断一切疑。决定了义入一乘道。憍尸迦。
今以此说胜鬘夫人师子吼经。付嘱于汝。乃
至法住受持读诵。广分别说。帝释白佛言。善
哉世尊。顶受尊教。时天帝释长老阿难及诸
大会天人阿修罗干闼婆等。闻佛所说。欢喜奉行
驽马 2008-4-5 19:30
[table=85%][tr][td=2,1][size=4]【 四住地 】 《 丁福保佛学大辞典 》[/size][/td][/tr][tr][td=2,1][size=4] （名数）常略名四住。三界见思之烦恼也。一见一切住地，三界之一切见惑也，二欲爱住地，欲界之一切思惑也，思惑之中以贪爱为重过，故举重而摄他。三色爱住地，色界之一切思惑也。四有爱住地，无色界之一切思惑也。于此加入无明住地，称为五住地，皆言住地者，以此五法为生一切之过，恒沙之烦恼之根本依处故也。是胜鬘经之法门。止观辅行六曰：‘同四住尘，处处结缘。’四教仪曰：‘见思惑，又云见修，又云四住。’[/size][/td][/tr][/table]