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寒潭来看看，我有错、无错。

[size=5]几天前，我先看过《修心诀》。[/size]
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[size=5]又有一个晚上，十点左右，我在看经论时，忽然间，似有解悟。[/size]
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[size=5]刚才，我在发帖子时，又忽然明白了《道德经》上的两句话：独立而不改，周行而不殆。[/size]
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[size=5]我又刚刚观察过自心，发现实际情况确实如我所解悟。[/size]
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[size=5]我以“闻性”为例，来描述我的解悟：

我们因“闻性”而得以听声、辨音。[/size]
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[size=5]当我们去“返闻”自己的“闻性”时，就会发现“闻性”本身不是一切声音，也没有一切声音，“闻性”本身空寂，我们无法对它作任何分别，而“闻性”本身也不与任何东西相类似，可谓[color=#ff0000]说似一物即不中。[/color][/size]

[size=5]“闻性”这个东西，它的功能，[color=red]从不间断[/color]，它的功能，也[color=red]无需以任何附加条件为前提[/color]，任何东西都不能把“闻性”如何如何。真可谓[/size][size=6][color=red]独立而不改，周行而不殆！[/color]
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[size=5]日常生活里，我们天天都可听到声音，而声音自有来有去，而“闻性”本身却不动不摇，可谓[color=red]不与一切声音为侣[/color]。[/size]
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[size=5]当我们“返闻”自己的“闻性”时，我们的“分别心”起不了作用了，确切地说，[color=red]是“分别心”消失无踪了。[/color][/size]
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[size=5][color=magenta]毗舍浮佛[/color]说“[color=red]心本无生[/color]、[color=blue]因境有[/color]”，而“闻性”本身空寂，从不提供任何境界，所以使得我们的“分别心”[color=red]无法生起[/color]。[/size]
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[size=5]即此“闻性”，说它有、说它无，都不合适。[/size]
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[size=5]说它有时，它却似空无一物，我们竟然无从分别（因为[color=red]识心[/color]无法生成）。我们也不知道它是从哪里来的。我想，老子因此说“吾不知其，谁之子”。[/size]
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[size=5]说它无时，它却有分辨声音的功能。而此“分辨”也是自然而然的，无需刻意去分辨，所以与“分别心”之“分别”迥然不同。[/size]
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[size=5]“闻性”的这种自然而然的、不是刻意的、而能“分辨有声音、无声音”的功能，可以[color=red]镜子[/color]为喻来明了。[/size]
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[size=5]镜子照物时，镜子不说：我在分辨物体的颜色、形状等等。“闻性”分辨声音时，亦与此类似。[/size]
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[size=5]我在此所说的“闻性”，又名“耳根”，也即《楞严经》里所说的“耳入”，也即唯识类经典里所说的“第七识、末那识”。[/size]
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[size=5]如我所观，“闻性”不动不摇，未曾间断过一分一秒，自然而然，而又平等地分辨着一切声音的起落、来去、有无……[/size]
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[size=5]如我所思，因此，它又被称为“平等性智”。[/size]

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[size=5]还不能说，它就是佛性，但也不异佛性。[/size]
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[size=5]严格地说，佛性是体，不可言、不可思；“闻性”乃“佛性”之用。[/size]
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[size=5]以上，如我所学、所思、所验证。[/size]
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[size=5]目前来说，我还不知道，这当中是否存在谬误。[/size]

顺其自然

[size=6]今人常闻“顺其自然”，而少人明白这个语词的深刻含义。[/size]
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[size=6]如我所思，“顺其自然”即是“顺从觉性而任其自然而然，不要起分别心。一旦起心动念，即不自然，即会违背觉性，即是背觉合尘”。[/size]
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[size=6]此“觉性”，纯一无伪，无须修证。[/size]
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[size=6]只须时刻与它相应。[/size]
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[size=6]时刻与觉性相应，即是“顺其自然”。[/size]
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[size=6]如此一来，顺其自然，即是保任的方法，又是保任的结果。[/size]

万法本闲，唯人自闹。

[size=6][color=red]《圆觉经》云：居一切时，不起妄念。[/color]
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[size=5]如果起了分别心，即是起妄念，即不再顺其自然，即是违背觉性。[/size]
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[size=6][color=red]又云：于诸妄心，亦不熄灭。[/color]
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[size=5]妄心本空，无需熄灭。“熄灭妄心”本身也是妄念，刻意去熄灭妄心，只会把心湖越搅越浑浊。又，了知妄心之本质后，妄心即成为妙用。若又强行去熄灭它，也就变成土木石头了。[/size]
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[size=6][color=red]又云：住妄想境，不加了知。[/color]
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[size=5]以觉性了了常知，对任何妄想境界，无须起心分别，而自然了知无碍。如果在此基础上，又刻意起心去了知些什么，即是“头上安头”，纯属多余。并且，所起之分别心，恰好会遮蔽觉性的光明，从而想“了知妄想境”，实际上，却了知不成了。因此，三祖的《信心铭》云：才起是非，纷然失心。所谓“起是非者”，即是这“想了知妄想境却永远了知不了妄想境之分别心”。而所谓“失心”，即指“分别心”起时，就遮蔽了觉性的光明。[/size]
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[size=6][color=red]又云：于无了知，不辨真实。[/color]
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[size=5]就是不去分辨自己是否正在了知妄想境。[/size]
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[size=5]综述，这四句经文，同一义理，即：一切现成！不要再起心动念，去做多余的事情。[/size]
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[size=6][color=red]古德云：万法本闲，唯人自闹！[/color][/size]
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[size=5]“真心”本闲，唯人自闹，居一切时，而有妄念起。[/size]
[size=5]“诸妄心”本闲，唯人自闹，而去“熄灭诸妄心”。[/size]
[size=5]“妄想境”本闲，唯人自闹，而去“加以了知”。[/size]
[size=5]“了知妄想境”、“不了知妄想境”底，皆本闲，唯人自闹，而去“分辨真实”。[/size]
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[size=5]总之，心国本无事，庸人扰之为烦耳。[/size]
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[size=7]咦！这“庸人”是谁？[/size]

[[i] 本帖最后由 宇宙大幻觉 于 2007-9-14 17:16 编辑 [/i]]

闻性的‘闻’就是‘识’。你再把这个联系起来说说。

[size=6]“闻性”的“闻”就是“识”？[/size]
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[size=6]你胡说。[/size]

:t88 不是识？你的‘闻’意建立在何处？

七窍开混沌死的故事，还记得吗？

分别是识，不分别是智。

若无识，什么是‘闻’？什么是‘见’？什么是‘嗅’？

七窍除了开在识中，还能怎么个开法？

[size=6]我的错、我的错。[/size]
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[size=6]我现在知道了。[/size]
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[size=6]以[color=red]听声[/color]为例子：[/size]
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[size=6]从[color=red]体[/color]，名[color=red]闻性[/color]。[/size]
[size=6]从[color=red]用[/color]，名[color=red]耳识[/color]。[/size]
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[size=6]无声时，体不可示。“寂”[/size]
[size=6]有声时，体即起用。“照”[/size]

[size=6]我这几天，总是拍巴掌。[/size]
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[size=6]听这声音，到底是怎么一个过程。[/size]

[size=6]此“闻性”，在唯识类经典里，有个印度名字，叫“末那识”。:t5 [/size]

:t78 :t82

[size=6]我又错了？[/size]

:D 论坛的人重新注册过，不知这位宇宙大幻觉是原来哪位。

我来问一句：若起心动念，而不分别，不知是何境界？

[quote]原帖由 [i]学有[/i] 于 2007-10-7 13:18 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=5649&ptid=306][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
:D 论坛的人重新注册过，不知这位宇宙大幻觉是原来哪位。

我来问一句：若起心动念，而不分别，不知是何境界？ [/quote]

[size=4][b]此不分别的，还是识！识得个“不分别起心动念”。[/b][/size]
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[size=4][b]智也好，性也罢，都不会建立“分别与不分别”。[/b][/size]
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[size=4][b]就如虚空中云来云去，而虚空不会建立“有来去”还是“无来去”。[/b][/size]
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[size=4][b]分别与不分别，都是建立在‘识’中。[/b][/size]
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[size=4][b]而分别与不分别的不二之性，才是智，才是本性。[/b][/size]
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[size=4][b]此性不受分别与不分别影响。分别性即是不分别性，性不二故，是真实性。[/b][/size]
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[size=4][b]若强说此性如何证得？惟有离分别与不分别二虚妄识，才能证得此性。[/b][/size]

[b][font=宋体]龙裤国师的故事

[color=black]虚云老和尚讲述[/color][/font]
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[color=black][font=SimSun]上海玉佛寺禅七开示[/font][/color][color=black][font=SimSun]（[/font][/color][color=black][font=SimSun]1953[/font][/color][color=black][font=SimSun]年[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]2[/font][/color][color=black][font=SimSun]月[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]22[/font][/color][color=black][font=SimSun]日—[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]3[/font][/color][color=black][font=SimSun]月[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]8[/font][/color][color=black][font=SimSun]月）[/font][/color][color=black][font=Tahoma] [/font][/color]
[color=black][font=Times New Roman]  [/font][/color]

[color=black][font=SimSun]初七第五日开示（[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]2[/font][/color][color=black][font=SimSun]月[/font][/color][color=black][font=Times New Roman]26[/font][/color][color=black][font=SimSun]日）[/font][/color][color=black][font=Tahoma] [/font][/color]
[color=black][font=Verdana][/font][/color]
[color=black][font=SimSun]。。。。。。[/font][/color][color=black][font=Verdana] [/font][/color]
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[size=5][color=black][font=SimSun]昔日漳州有一贫苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何为是，无处问津，每日只做苦工。[/font][/color][/size]
[size=5][color=black][font=SimSun][/font][/color][/size]
[size=5][color=black][font=SimSun]一日遇著一位行脚僧到那里挂单，看他每日忙忙碌碌的，问他日常作何功课？[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]他说：‘我一天就是做些苦事，请问修行方法。’僧曰：‘参念佛是谁。’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]如是他就照这位客师所教，一天在工作之中把这‘谁’字蕴在心里照顾。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]后隐于石岩中修行，草衣木食。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]这时候他家里还有母亲和姐姐，闻知他在岛岩中修行艰苦，其母乃教其姐拿一匹布和一些食物送给他。其姐姐送至岛岩中，见他坐在岩中，动也不动。去叫他，他也不应。其姐姐气不过，把这些东西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不瞧，老是坐在洞中修行。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]过了一十三年，他的姐姐再去看他，见那匹布仍在那儿未动。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]后来有一逃难的人到了那里，腹中饥饿，见了这位和尚衣服破烂的住在岩中，乃近前问他，向他化乞。他便到石岩边拾些石子，置于釜中，煮了一刻，拿来供食，犹如洋薯，其人饱餐而去。去之时，他与之言曰：‘请勿与外人言。’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]又过了些时，他想我在此修行这许多年了，也要结结缘吧。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]如是走到厦门，在一大路旁，搭一茅蓬，做施茶工作。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]这时是万历年间，皇帝的母亲皇太后死了，要请高僧做佛事。先想在京中请僧，因此时京中无大德高僧，皇太后乃托梦于万历皇帝，谓福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州，迎请许多僧人进京做佛事。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]这些僧人都把行装整理进京，恰在路边经过，[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]其僧问曰：‘诸位师傅今日这样欢喜到那里去啊？’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]众曰：‘我们现在奉旨进京，替皇帝做佛事超荐太后去。’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]曰：‘我可同去否？’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]曰：‘你这样的苦恼，怎能同去呢！’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]曰：‘我不能念经，可以替你们挑行李，到京城看看也是好的。’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]如是就和这些僧人挑行李进京去了。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]这时皇帝知道他们要到了，乃教人将《金刚经》一部，埋于门槛下，这些僧人都不知道，一一的都进宫去了，惟有这位苦恼和尚行到那里，双膝跪下，合掌不入。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]那里看门的叫的叫，扯的扯，要他进去，他也不入，乃告知皇帝。此时皇帝心中有数，知是圣僧到了。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]遂亲来问曰：‘何以不入？’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]曰：‘地下有金刚，故不敢进来！’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]曰：‘何不倒身而入！’其僧闻之，便两手扑地，两脚朝天，打一个筋斗而入。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]皇帝深敬之，延于内庭款待，问以建坛修法事。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]曰：‘明朝五更开坛，坛建一台，只须幡引一幅，香烛供果一席就得。’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]皇帝此时心中不悦，以为不够隆重，犹恐其僧无甚道德，乃叫两个御女为之沐浴。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]沐浴毕，其下体了然不动。御女乃告知皇帝，帝闻之益加敬悦，知其确为圣僧，乃依其所示建坛。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]次早升座说法，登台打一问讯，持幢至灵前曰：‘我本不来，你偏要爱，一念无生，超升天界。’法事毕，对帝曰：‘恭喜大后解脱矣！’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]帝甚疑惑，以为如此了事，恐功德未能做到’。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]正在疑中，太后在室中曰：‘请皇上礼谢众僧，我已得超升矣！’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]帝惊喜再拜而谢，于内庭设斋供养。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]此时其僧见帝穿著花裤，目不转瞬，帝曰：‘大德欢喜这裤否？’遂即脱下赠之。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]僧曰：‘谢恩。’帝便封为龙裤国师。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]斋毕，帝领至御花园游览，内有一宝塔，僧见塔甚喜，徘徊瞻仰，帝曰：‘国师爱此塔乎？’曰：‘此塔甚好！’曰：‘可以将此塔敬送于师。’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]正要人搬送漳州修建，师曰：‘不须搬送，我拿去就是。’[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]言说之间，即将此塔置于袖中腾空即去，帝甚惊悦，叹未曾有。[/font][/color][/size]
[font=宋体][size=5][/size][/font]
[font=宋体][size=5]~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[/size][/font]
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[size=5][color=black][font=SimSun]诸位，请看这是什么一回事呢？只因他出家以来，不杂用心，一向道心坚固。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]他的姐姐去看他也不理，衣衫破烂也不管，一匹布放了十三年也不要。[/font][/color][/size]
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[size=5][color=black][font=SimSun]你我反躬自问，是否能这样的用功？莫说一天到晚，自己的姐姐来了不理做不到，就是在止静后，看见监香行香，或旁人有点动静，也要瞅他一眼。这样的用功，话头怎样会熟呢。诸位只要去泥存水，水清自然月现，好好提起话头参看！[/font][/color][color=black][/color]

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前所言境界者，非我所证，只知有此一境矣。
当其时，非有觉不分别者，实无分别故言不分别。

虚老所讲故事，也不知其僧经几许岁月而达破参之地？
修行之难在于放下，参禅亦是。
:)

禅个屁禅,放下个屁:t9 !