宇宙大幻觉 2007-9-9 16:36
《五灯会元》里的一段精彩论述
[size=7][color=red] 明道谕儒篇[/color][/size]
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[size=6][color=blue] 刘经臣居士[/color][/size]
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[color=black] [size=6]明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。[color=red]孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。[/color][color=blue]杨子曰：视听言貌思，性所有也。[/color]有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。[/size][/color]
[color=black][size=6] 昔人有言曰，今古应无坠，分明在目前。又曰，大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰，夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语道为最亲者。[/size][/color]
[color=black][size=6] 立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也，忽焉在后也。取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。[/size][/color]
[color=black][size=6] 奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指。或行棒行喝，竖拂拈槌。或持义张弓，辊毬舞笏。或拽石般土，打鼓吹毛。或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。[/size][/color]
[color=black][size=6] 余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。[color=red]良哉！孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。[/color][color=blue]凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。[/color]然而，孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，[color=red]凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。[/color]每以与人，人不能受，然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。[/size][/color]
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[color=black][size=6]摘录自《五灯会元》。[/size]
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