查看完整版本: 既然无我，谁受果报？ ——《过去现在因果经》片断

既然无我，谁受果报？ ——《过去现在因果经》片断

[size=5]大王当知。[u]此五阴身[/u]，[u]以识为本[/u]。[u]因于识故[/u]，[u]而生意根[/u]。[u]以意根故[/u]，[u]而生于色[/u]。[/size]
[size=5][/size]
[size=5][u]而此色法[/u]，[u]生灭不住[/u]。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]大王若能如是观者。则能于身。善知无常。如此观身。不取身相。则能离我及于我所。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]若能观色。离我、我所。即知色生，便是苦生。若知色灭，便是苦灭。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]若人能作如此观者。是名为解。若人不能作斯观者。是名为缚。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]法本无我及以我所。以倒想故。横计有我及以我所。无有实法。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]若能断此，倒惑想者。则是解脱。

尔时 [u]频毗娑罗王[/u]，心自思惟：“若谓众生言有我者，而名为缚。[color=black]一切众生。皆悉无我。既无有我。谁受果报。”
[/color]
尔时世尊，知彼心念，即语之言：“[color=blue][b]一切众生，所为善恶，及受果报，皆非我造！亦非我受！[/b][/color][/size]
[size=5][/size]
[size=5]而今现有——造作善恶，受果报者。大王谛听，当为王说。”[/size]
[size=5][/size]
[size=5]“大王，但以‘情、尘、识’合。于境生染。累想滋繁。以是缘故。驰流生死。备受苦报。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]若于境无染。息其累想。则得解脱。[/size]
[size=5][/size]
[size=5][b][color=blue]以‘情、尘、识’三事因缘。共起善恶。及受果报。更无别我。[/color][/b][/size]
[size=5][/size]
[size=5][b][color=blue]譬如钻火。因手转燧。得有火生。然彼火性。不从手生及以燧出。[/color][/b][/size]
[size=5][b][color=blue][/color][/b][/size]
[size=5][b][color=blue]亦复不离手及燧、钻。彼‘情、尘、识’。亦复如是[/color][color=black]。”[/color][/b][/size]
[size=5][/size]
[size=5]时 [u]频毗娑罗王[/u]。又自思惟：“若以‘情、尘、识’和合故。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]而有善恶受果报者，便为常合，不应离绝。[/size]
[size=5][/size]
[size=5]若不常合，是则为断。”[/size]
[size=5][/size]
[size=5]尔时世尊。知王心念。即便答言：“[color=blue][b]此‘情、尘、识’。不常不断。[/b][/color][/size]
[size=5][color=blue][/color][/size]
[size=5][color=blue][b]何以故？合 故不断。离 故不常。譬如，缘于地水，因彼种子，而生芽叶。[/b][/color][/size]
[size=5][color=blue][/color][/size]
[size=5][color=blue][b]种子既谢，不得名常。生芽叶故，不得名断。[/b][/color][/size]
[size=5][color=blue][/color][/size]
[size=5][color=blue][b]离于断常，故名中道。三事因缘。亦复如是[color=black]。”[/color][/b][/color][/size]