驽马 2007-11-26 08:03
[font=宋体]十、浮山远祖《禅宗九带》[/font] [color=black][font=宋体][size=3][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=3]㈠、正法眼藏带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]夫真实之理，证成法身，照用之功，作为报土。诸[/size][/font]
[font=宋体][size=3]佛本源既尔，诸佛洪范亦然。五部分宗，万派精蓝棋布；[/size][/font]
[font=宋体][size=3]一灯分焰，十方法席鳞差。华严经云，如来不出世，亦[/size][/font]
[font=宋体][size=3]无有涅磐。昔灵山会上，世尊以青莲目瞬示，大众无能[/size][/font]
[font=宋体][size=3]领其密意，唯大迦叶领解佛旨。佛言，我有正法眼藏，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]涅磐妙心，咐嘱于汝，汝当流布，勿令断绝。付以偈云：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]以十二部经付阿难流通；一切戒律，嘱优波离奉持；乃[/size][/font]
[font=宋体][size=3]至大迦叶持佛袈裟，于鸡足山中，入寂灭定，待弥勒下[/size][/font]
[font=宋体][size=3]生，两手付出。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈡、佛法藏带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]夫三乘教外，诸祖别传，万象之中，迥然独露。纤[/size][/font]
[font=宋体][size=3]尘未泯，阻隔关山；拟议差殊，千生万劫。三贤不晓，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]十圣那知，截断众流，如何凑泊？圣人曲成万物而不已，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]雕刻众形而无功，强名曰如来藏。所谓藏者，括三世诸[/size][/font]
[font=宋体][size=3]佛法藏，间有大小乘异。小乘谓声闻、缘觉，大乘谓菩[/size][/font]
[font=宋体][size=3]萨；又藏谓经、律、论，乘谓声闻、缘觉、菩萨而兼摄[/size][/font]
[font=宋体][size=3]人、天，然则教分名数，依根所立，而不离一乘。法华[/size][/font]
[font=宋体][size=3]经云：于一乘道，分别说三。又云：尚无二乘，何况有[/size][/font]
[font=宋体][size=3]三。又云：唯此一事实，余二则非真。此名依根立权教[/size][/font]
[font=宋体][size=3]也。如华严经说：如来藏以法界为体，如来藏无前后际，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]无成坏法，无形相得，绝对待义。经云：一念普观无量[/size][/font]
[font=宋体][size=3]劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十[/size][/font]
[font=宋体][size=3]力。然圣人说了义、不了义，并是依根安立，诸佛随宜[/size][/font]
[font=宋体][size=3]说法，意趣难解。三藏五乘，各有宗旨；顿渐半满，并[/size][/font]
[font=宋体][size=3]是权立；唯华严体量，生佛无殊：本无修证，本无得失，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]无烦恼可断，无菩提可求，人与非人，性相平等。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈢、理贯带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]夫声色不到，语路难诠，今古历然，从来无间。以[/size][/font]
[font=宋体][size=3]言显道，曲为今时，竖拂扬眉，周遮示诲。天然上士，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]岂待提撕；中下之机，钩头取则。投机不遇，过在何人？[/size][/font]
[font=宋体][size=3]更或踌躇，转加钝置。理贯带者，理即正位，其正位中，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]自无一法，空同实际，不受一尘。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈣、事贯带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]夫日月照临不到，天地覆载不着，劫火坏时彼常安，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]万物泯时全体露，随缘不变，处闹常宁，一道圆光，阿[/size][/font]
[font=宋体][size=3]谁无分，刹说众生说，三世依正一时说。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈤、理事纵横带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]夫触目是道，绝迹无私，佛事门中，通贯实际。圆[/size][/font]
[font=宋体][size=3]融事理，运用双行，器量堪任，随机赴感，门风露布，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]各在当人。建立中乘，强生枝节，出门问路，指东话西，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]历劫顽嚣，如何扣发？[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈥、屈曲垂带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]夫垂者，圣人垂机接也。屈曲者，脱珍御服、着弊[/size][/font]
[font=宋体][size=3]垢衣也。同安云：权挂垢衣云是佛，却装珍御复谁。珍[/size][/font]
[font=宋体][size=3]御名不出世，垢衣名出世。僧问石门彻云：云光法师，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]为什么却做牛去？答曰：陋巷不骑金色马，回头却着破[/size][/font]
[font=宋体][size=3]褴衫。此明成佛后，却为菩萨导利众生，乃不住无为，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]不尽有为也。文殊问维摩云：菩萨云何通达佛道？答曰：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]菩萨行于非道，是名通达佛道。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈦、妙叶兼带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]风穴云：夫参学眼目，临机真须大用现前，莫自拘[/size][/font]
[font=宋体][size=3]于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷对；纵饶句下精通，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]未免触途狂见。劝汝诸人：应是从前依他作解，明昧两[/size][/font]
[font=宋体][size=3]歧，凡圣疑情，一时扫却，直教个个如师子儿，哮吼一[/size][/font]
[font=宋体][size=3]声，壁立万仞。谁敢正眼觑着，觑着则瞎却渠眼。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈧、金针双锁带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]夫鸡足分灯之后，少林传芳以来，各阐元风，互兴[/size][/font]
[font=宋体][size=3]佛事。若凭言诠为据，断灭法门，更或造作施功，平沈[/size][/font]
[font=宋体][size=3]千圣，头头显露，物物明真，不用踌躇，直截便道。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]㈨、平怀常宽带：[/size][/font]
[font=宋体][size=3]洛浦云：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡[/size][/font]
[font=宋体][size=3]圣。寻常向汝诸人道，任从天下乐忻忻，我独不肯。何[/size][/font]
[font=宋体][size=3]故？灵龟负图，自取丧身之先兆；凤荣金网，拟趣霄汉[/size][/font]
[font=宋体][size=3]以何期。直须旨外明机，莫向言中取则。所以道：石人[/size][/font]
[font=宋体][size=3]机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。僧问[/size][/font]
[font=宋体][size=3]南泉：如何是道？泉云：平常心是道。如达平常道也，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]见山是山，见水是水，信手拈来，无可不可。风来树动，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，大地皆然，有何差异？[/size][/font]
[font=宋体][size=3]但得风调雨顺，国泰民安，边方宁静，君臣道合，岂在[/size][/font]
[font=宋体][size=3]麒麟出现、凤凰来仪，方显祥瑞哉！只须理归其道，事[/size][/font]
[font=宋体][size=3]乃平实。无圣可求，无凡可舍，内外平怀，泯然自尽。[/size][/font]
[font=宋体][size=3]所以诸圣语言，随顺世谛，会则途中受用，不会则世谛[/size][/font]
[size=3][font=宋体]流布。[/font][/size][/color]
[color=black][font=宋体][size=3] 师云：据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸[/size][/font]
[font=宋体][size=3]人说了，更有带还见得么？若见得亲切，请出来说看，[/size][/font]
[font=宋体][size=3]说得相应，许通前九带，圆明道眼。若见不亲切，说不[/size][/font]
[font=宋体][size=3]相应，唯依吾语而为己解，即是谤法，诸大德，到此如[/size][/font]
[size=3][font=宋体]何？众无语，师叱之去。[/font][/size][/color]
驽马 2007-11-26 08:04
傅大士《心王铭》
观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力，
能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。
观之无形，呼之有声，为大法将，心戒喘停。
水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形，
心王亦尔，身内居亭，面门出入，应物随情，
自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛，
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛，
欲得早成，戒心自律，净律净心，心即是佛。
除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，贪慎体实，入此法门，端坐成佛，
到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心，
知佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心，
心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心，
非佛莫测，无所堪任。执空住寂，于此漂沉，
诸佛菩萨，非此安心，明心大士，悟此玄音，
身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在。
莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正，
非有非无，隐显不定，心性虽空，能凡能圣，
是故相劝，好自防慎，刹那造作，还复漂沉。
清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心，
无为法宝，非浅非深，诸佛菩萨，了此本心，
有缘遇者，非去来今。
驽马 2007-11-26 08:06
傅大士《息心铭》
无多虑，无多知，多知多事，不如息意，
多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱，
心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长；
勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈；
纤尘不拂，五岳将成；防本在末，虽小不轻，
关尔七窍，闭尔六情，莫视于色，莫听于声。
闻声者聋，见色者肓；一文一义，空中小蚋；
一技一能，日下孤灯；英贤才艺，是为愚蔽。
舍弃淳朴，耽溺淫丽，识马易奔，心猿难制；
神既劳役，形必损毙。邪行终迷，修途永泥。
莫贵才能，日益昏瞢；夸拙羡巧，其德不弘；
名厚形薄，其高速崩。内怀骄伐，外致怨憎。
或谈于口，或书于手，邀人令誉，亦孔亦丑。
凡谓之吉，圣谓之咎。赏玩暂时，悲哀长久。
畏形畏迹，逾远逾极。端坐树荫，迹灭影沉。
厌生患老，随思随造，心想若灭，生死长绝。
不死不生，无相无名，一道虚寂，万物齐平。
何贵何贱，何辱何荣，何胜何劣，何重何轻？
澄天愧净，皎日惭明，安夫岱岭，同彼金城，
敬贻贤哲，斯道利贞。
驽马 2007-11-26 08:08
[size=12pt][b][size=4]禅宗传法偈[/size][/b]
[b][b][size=3][color=#f70968][/color][/size][/b][/b]
[b][b][size=3][color=#f70968]释迦佛入涅盘说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。[/color][/size][/b][/b]
[size=12pt][table][tr][td][font=宋体][size=5][u][b]至尊释迦牟尼佛传法之偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”
西方一祖迦叶尊者传法偈：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”
西方二祖阿难尊者传法偈：“本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。”
三祖商那和修尊者传法偈：“非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。”
四祖优波鞠多尊者传法偈：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”
五祖提多迦尊者传法偈：“通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。”
六祖弥遮迦尊者传法偈：“无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。”
七祖婆须蜜尊者传法偈：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”
八祖佛陀难提尊者传法偈：“虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。”
九祖伏驮蜜多尊者传法偈：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。”
十祖胁尊者传法偈：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”
十一祖富那夜奢尊者法偈：“迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。”
十二祖马鸣尊者传法偈：“隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。”
十三祖迦毗摩罗尊者法偈：“非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。”
十四祖龙树尊者传法偈：“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。”
十五祖迦那提婆尊者法偈：“本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。”
十六祖罗侯罗多尊者法偈：“于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？”
十七祖僧伽难提尊者法偈：“心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”
十八祖伽耶舍多尊者法偈：“有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。”
[/b][/u][/size][/font]
[font=宋体][size=5][u][b]十九祖鸠摩罗多尊者法偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。”
二十祖阇夜多尊者传法偈：“言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。”
二十一祖婆修盘头尊者偈：“泡幻同无碍，如何不了悟。达法在其中，非今亦非古。”
二十二祖摩蝗罗尊者法偈：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。”
二十三祖鹤勒那尊者法偈：“一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔。”
二十四祖师子尊者传法偈：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”
二十五祖婆舍斯多尊者偈：“圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。”
二十六祖不如密多尊者偈：“真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。”
二十七祖般若多罗尊者偈：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”
二十八祖（中土初祖）菩提达磨祖师偈：
“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”
二祖慧可大祖禅师传法偈：“本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。”
三祖僧璨鉴智禅师传法偈：“华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生
四祖道信大医禅师传法偈：“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。”
五祖弘忍大满禅师传法偈：“有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”
六祖慧能大鉴禅师传法偈：“心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。
七祖南岳怀让禅师传法偈：“心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成。”
八祖马祖道一禅师传法偈：“心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。”
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驽马 2007-11-26 08:11
普愿有缘众生，闻此珍宝，言下顿悟成佛！
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